海南農村牌樓上的門神圖案介紹

    海南農村牌樓也被稱為海南農村牌坊或者海南鄉村牌樓、海南村莊牌樓、海南村口牌樓、海南鄉村牌坊等，從這里可看出海南農村牌樓的名稱有很多叫法，既可以稱之為農村牌樓又可以稱之為農村牌坊等，下面有嘉祥縣長城石雕廠對海南農村牌樓上的門神圖案進行介紹。

    海南農村牌樓上的門神圖案，即取材于門神畫。“門神畫是貼在門上祈求平安保護或祈求福祉的一類藝術形式，常見門神畫有文武門神、仙子門神、童子門神等”。有關門神畫的源起，應從門神觀念追溯。古人認為：“戶是人之出入，戶則有神”，這種認識逐漸演化出門神庇佑的觀念，農歷新年在大門上張貼門神畫逐漸成為習俗，這一習俗，無論是宮廷還是民間，皆廣為流傳。

    海南農村牌樓對于門神畫作為石牌樓裝飾題材的淵源，需從牌樓與門的關系、牌樓裝飾與門神畫的功能的關系兩個方面探究。從海南農村牌樓與門的關系來看，“牌樓是一種門洞式建筑”，與門的關系密切。儋州農村牌樓與門的密切關系，一方面體現在儋州農村牌樓的起源上，學界通常認為海南農村牌樓起源于衡門，后由里坊制的坊門吸收華表、漢闕等建筑形式演變而來；另一方面，海南農村牌樓對門的形制也有重要影響，如農村石牌樓型農村石門樓。這兩方面都凸顯出牌樓門的屬性，此外，海南農村牌樓門的屬性，還表現在其吸收模仿楹聯藝術，門柱上懸掛對聯等方面。從海南農村牌樓裝飾與門神畫的功能關系來看，海南農村牌樓裝飾以去兇納吉為主、門神畫的功能與此相符。門神畫的形成有禮制需求、神鬼傳說、世俗祈福三個方面的原因。

    海南農村牌樓的禮制需求，“祭祀文神是儒者把民間習俗上升到了‘禮’的高度，是一種為中國儒家輔政的禮制需要”。神鬼傳說與后世祈福，是民間驅害避兇，納吉求福的心理折射。無論是禮制需求，還是求吉避兇，門神畫的社會功能都與海南農村牌樓相契合。門神畫被納入海口農村牌樓裝飾，也是情理之中的事情。

    海南農村牌樓藝術中多有門神形象表現，具有地域特色。這種門神畫的藝術表現，并不僅僅存在海南地區，而是具有一定的時代特色，但是否采用門神畫裝飾，則與建坊者的選擇有關。三亞農村牌樓門神圖案與海南農村牌樓門神圖案存在一定的共同與殊異之處，下文將就裝飾位置和內容兩方面探討三亞農村牌樓門神圖案裝飾特色。

    海南其他地區門神位置，通常處于龍鳳牌下明間第一塊花板的兩側，也有分布在龍鳳牌兩側的。三亞農村牌樓門神畫通常為豎花板豎雕刻，花板通常位于龍鳳牌下明間第一塊花板的兩側，呈對稱分布。

    在裝飾內容上，海南農村牌樓門神以文武門神為主，如萬寧市的節孝坊一面雕刻文門神，一面雕刻武門神；在文昌市的節孝坊上同樣雕刻文武門神，而海南農村牌樓的門神畫，目前所見除有文武門神外，還有仙子門神甚至有福、祿、壽、喜充當門神。如節孝總坊中上，一面的門神表現為兩幅圖的女仙皆手持花籃，立于云上，云朵下雕刻以神獸；另一面門神形象嚴重被毀，但根據所留官帽痕跡及海南門神表現規律，可以斷定為文官門神。

作者:程書彪【原創】嘉祥長城雕刻有限公司

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